（1）1973年馬王推出土的帛書《老子》進行全麵拆解；本書不會與傳世版有任何比較。
我們就是解讀一九七三年，馬王堆出土的這個帛書版，老子我們是對這版帛書老子進行一個全麵的拆解，因為在整個講解的過程中，我們不會再進行描述，甚至也不會拿我們現在解的內容。跟傳世版有任何的比較。
（2）“解經”隻是本書的輔助，找到深埋的‘‘暗線’’，把人類很多嚴重缺失傳的奧義重新擺正纔是真正的重點，本書有多處會重新迭代認知，甚至到了最後還在顛覆。
整個解經的過程，因為我們是在講經嘛，但是整個解經的過程隻是本書的輔助，因為本書最重要的把經解出來，這隻是一個基本操作，最重要的其實還是要你在經文裡麵把深埋的一些奧義把它找出來，也就是暗線把這個暗線找到，這個纔是關鍵。把很多人類嚴重失傳的奧義重新擺正，這纔是本書的重點。所以你大概應該也要有心理準備了，因為本書會有多處地方，是我們對道德經的認知是需要重新迭代的。因為我們是先解德經，然後再解道經嘛，甚至最後解到道經最後的部分，你這種感覺還在顛覆你這種認知。
（3）本書的設計，前4講（老子宇宙觀） 《德經框架細拆》 《道經框架細拆》
首先第一部分就是前四講，本書設計分為三大部分，本書會在前四講的內容裡麵，先把很多後麵可能需要用到的包括老子的世界觀，包括整個對道的能量結構，它的拆解，還有老子經常講的一些暗語的詞彙，我們先要把它全部註解出來，還有就是對後麵整套經文的一個拆分，因為讀不懂道德經，它有很大的一個問題，就是你冇有對它的框架進行拆分，我們拆它的經是先要對它的經文進行框架拆分，然後在這個框架的基礎上再去看它上下文的意思是否連貫，然後再升為看它框架與框架之間，整個意圖是不是明顯的流順，所以真正讀通道德經這套框架是非常重要的，然後有了前四講以後，那我們就開始進入德經的部分，也就是德經的框架的細拆，開始細解每一章，然後再到道經的框架拆解，這樣總共起來就構成了三大部分。
（4）要按老子的原版順序閱讀，《德經》重點是看上下文連貫的用意，《道經》重點是扣字。
然後我們再來看第四點就是你去讀帛書老子的這個閱讀順序，個人建議：你不要以為所有的章都能打亂順序去讀道德經這個東西啊，它就這麼邪門，隻要你不去按老子的這個閱讀順序的話，有很多東西就在裡麵丟了，這一點我是深有體會的。
再分彆講講道經和德經的區彆哦，讀德經的時候，重點是看它上下文貫穿的用意，而當到了道經的時候，這點就完全不一樣了，道經的重點是摳字。你要開始把它每一個重點的字的意圖要搞清楚，我這裡講的重點字還不是按照什麼版本，他用了一個什麼樣的字，還不是那種的摳字，不過這個我們後麵寫到這個的時候，你就會明白了。
（5）學《道德經》最關鍵的方法是“神通”，不要追趕時間進度，要慢慢的把它留在你的體內潤出來。
其實學道德經最關鍵的一個方法就是神通，也就是你把經文搞懂了，把它翻譯到位了，甚至已經把它記在心中了，這些通通都是第一步。
學道德經，最關鍵的是把如今座標的你跟當初時空另外一端的老子突然產生了一種神通的感覺，這是一種感覺，很難表達，但每個學道德經學的比較深入的人，他都會有這種感覺的，就是因為這種神通，他就好像瞬間明白了老子為什麼會用這句話，所以當你有了這種感覺以後，道德經就證明你真正完全懂了。如果冇有這種感覺，你永遠隻是知道的層麵跟體會和悟通完全還是兩個世界，所以閱讀本書的的時候，不要追趕時間的進度。
甚至像本書全程的設計，其實絕大部分內容都是非常非常濃縮的，如果這種內容密度，你還要追趕時間的話，老子的整套能量體係，他是無法在你身上去消化的，那你就更彆說能把它潤出來了哈。