老子宇宙觀中的各種高維能量關係結構，與“道”的基本概念和經中各種“能量關鍵詞”拆解；
本篇我們要講的就是老子宇宙觀中各種高維能量的關係結構與道的基本概念和在經中提到的各種能量關係詞的拆解。
我們前麵就講過整本書設計下來，其實前四講是重中之重，因為這是一個基礎，在後麵的解經部分到來之前先把全文很多重要的資訊點在前麵，我們先把這些資訊一次性的先全部鋪開吧。
我們格局先打開，後麵到結晶部分，隻要講到這些關鍵點的話，那你就很容易舉一反三的理解了，所以在上一講當中，我們就講過了，其實老子的道德經是在這2000多年以來都被嚴重低估了，低估到什麼樣的程度呢？
其實我們現代的人對他的理解更多的隻是一種，行為的準則，把它當一種行為規範來看，這就是完全已經誤解了，其實老子的道德經根本就是一本在教你如何成為神的升維指南。
而這就是我們上一講提到的內容，而有了這個基礎以後，那今天我們就要展開老子的宇宙觀中各種的高維能量關係究竟是如何的一個結構
那下麵我們來看看今天的這四個問題
一.“道”究竟是什麼？
我們在上一講當中已經簡單的提過了，但你不可能以我說什麼你就信什麼，我們肯定還是要嚴格考究它的出處，所以第一個我們要講清的就是道究竟是什麼？
二.“德”又是什麼？
道德這兩個字，古人在把它們造出來的時候，跟後來道德的這個詞意義完全就不一樣，所以我們肯定是要把古字的原意給翻譯出來，有了這個原意，我們才能最接近老子的本意。
三.“道與德”又有什麼關係？
那搞清楚了道，那搞清楚了德，那又要問了道和德之間，它究竟又有什麼關係呢？這個是非常重點了。
四.老子宇宙中的能量結構
有了這些以後，我們再來鋪開在老子宇宙中的能量關係圖譜，那下麵我們就開始直接進入第一個重點了
1.“道”究竟是什麼？
要搞清楚一個古漢字，它真正的意思首先主要有兩點，第一就是把它的甲骨文給調出來，第二就是看它甲骨文以後它的演變方向。
它的演變方向是從甲骨文到金文慢慢變成了小篆再到後來的傳世版。
我們目前通用的這個傳世版的“道”，上麵是一個手，也就是人頭，下麵是一個走字底，也就是常常會被翻譯成為有一個人頭在道路上麵去行走。
所以翻譯成念頭，這種翻譯是冇錯，但問題是字在傳承上麵它傳丟了，所以當確定了道的本意不是念頭以後，那我們就又要回到這個“道”的這個甲骨文當中去尋找答案了。
我們過去就講過，其實古人造字，它的邏輯是要謀取一種具象化的，也就是看到什麼他要儘量以一種話的形式要把它表達出來。
那我們去看甲骨文的這個道字，先看它的周邊，如果你對古漢字的山川河流都有所瞭解的話，你應該就會一眼看出它在描繪的是一個蒼生係統，包括下麵連大地和小草都給描繪了出來，所以整個環繞的周邊實際是在講一個蒼生係統，山川河流。
而在它的正中間呢，就好像有一隻眼睛的東西，這個元素到了後來的金文也被保留了下來，而且這隻眼睛好像是自上而下的俯衝下來的。
所以這就很明顯了，因為古人在造甲骨文的過程中，他們有一種叫做眼睛文化的，他們喜歡在字體的空白處點上那麼一點，以此來表達這個東西是有自主意識的，好像就開了眼睛一樣，所以什麼是“道”，“道”就是一股擁有自主意識並且自上而下，演化萬物的宇宙能量連古人造字都是這樣造的，這就是“道”。
但是有些人可能又會覺得這麼簡單就把道給描繪了出來了嗎？不是說“道，可道，非恒道”嗎？
對！這句話，其實意思是“道”可以在三維被表達，但是表達出來的“道”也許不是一個恒久的“道”，它關鍵就在這個恒字上麵。
首先，無比的長叫做橫，同樣無比的縱深也叫長，什麼叫無比的縱深呢？
今天我們在三維表達了這個道，它的方方麵麵我們都可以用我們已知的詞彙來形容和表達。
但如果去到四維呢？
這些認知可能就被瓦解了，“非恒道”，可問題是，我們不可能因為，也許，在將來某一個瞬間可能會瓦解的一件事，我們現在就放棄對道的進入和尋找。
求認知，總得要抓住一些對它的理解麵的抓手，那什麼是它的抓手呢？
老子講的這個“道”，也就是一股自上而下，擁有自主意識，並且演化萬物的宇宙能量，就是這個“道”，佛祖通過自我發現，原來在宇宙中有一股叫做“阿賴耶識”的高頻宇宙能量，還有西方宗教講的“神聖本源”，還有整個科學界都在講的宇宙高頻能量波，還有在高靈資訊裡麵講的“光”，或者叫做“銀河之光”，全世界的人其實都在表達著同一件事，隻不過大家都是在用著自己的語言來表達而已。
老子：“道”
佛祖：“阿賴耶識”
西方宗教：“神聖本源”
科學界：“宇宙高頻能量波”
高靈資訊：“光銀河之光”
搞懂了什麼是道，那我們接下來講第二個問題
2.“德”，又是什麼？
我們同樣是通過看古字（金文），金文中的“德”字有五個版本，我們先看到最古老也是最簡單的版本中的“德”這個字
同樣是有眼睛，眼睛上麵有一條直線，然後邊旁是像我們現在的一個雙人旁，而且這些元素在往後的每一個版本中都被保留了下來。而且在後麵的四個版本中，在眼睛的下麵，古人還另外加上了一顆心，而且在這顆心上還點上了一點。
我們剛纔就講過古人在造字的過程中特意為這個字點上一點，就是強調這個物體是有自主意識的，那一顆擁有自主意識的心。它究竟是什麼心呢？
其實他們就是在強調這是一顆真心，所以我們把以上的情況給綜合一下
“德”這個字，有雙人旁其實就是行走的行。
行走在直線上，擁有自主意識的，而且還要是一顆真心，那古人究竟想表達什麼呢？
其實就是一個字，“愛”
而且還要是心中是坦蕩的，是無私的一種大愛，這種大愛才叫“德”，又叫“正德”。
那接下來的事情就很簡單了，因為我們知道什麼是“道”，“道”就是自上而下演化萬物的一股宇宙能量。那什麼是“德”？就是心中坦蕩，真心且無私的大愛，這就是“德”
彳（行） 眼睛（意識） 直線 心（真心）=“愛”
那到底道和德之間又有什麼樣的關係呢？這就是我們要講的第三個問題
3.“道”與“德”又是什麼關係呢？
下麵這句話，我希望你們真的要把它記下來哈~
其實“德”就是“道”在進入到三維後，演化物質的動詞，也就是“道”的表現方式
我們把它翻譯成科學的語境，我們都知道宇宙所有高頻的能量它震動的頻率越高，它就是以太，它就是氣，它就是一種眼看不到的虛無，但這種虛無的氣，它究竟有冇有意思呢？
有！意思就在它這個震動的頻率上，隻要它通過調低自己的震動頻率，從高頻降成了低頻，以太就會沉澱成為固態。
其實這件事都很好理解嘛，就像你現在去河邊玩，你看到一條川流不息的小溪，你感覺它的水好清澈，好乾淨，但其實當水流靜下來，你再去看的話，其實它裡麵是很多雜質的，甚至這時候如果你盛上一碗，把這碗水拿到家裡麵去放，不用多久，就一個星期就好了，這碗水裡麵的浮遊生物，甚至都已經開始長蟲了，這就是生命開始出現。
所以其實宇宙的關鍵就是三個詞，“能量”、“震動”、還有“頻率”。
高頻的宇宙能量通過降低自身的震動頻率，進入到三維以後，這種能量它會在一個相對低頻的環境中裂變分化，再相交，最終演化出一個萬物固態的整體局麵。
而用老子的話講，這就叫做道生之而德蓄之，這個“刑”，物刑之，這個刑是五行的概念，五行相生相剋，隻有能量的形克纔會產生我們所說的化學反應。
所以物刑之而器成之，而整個能量的主體在降維的過程中的裂變和再相交。
這就是“德”，是一種無私的大愛。所以從“道”，“道德”的過程，實際就是宇宙高頻能量通過自身降頻實施的過程。當你如果瞭解了“道”和“德”的關係，那就已經相當於完全通透的瞭解了整個科學的底層邏輯，其實宇宙的一切都是能量，也就是道的震動頻率問題。
“德”就是“道”在進入三維後演化物質的“動詞”（表現方式）
【宇宙高頻通過降低震動頻率，纔出現三維“物化固態”的整個局麵】
《道生之而德蓄之，物刑之而器成之》
前麵把三個這麼複雜的問題講清了以後，那我們就可以攤開老子宇宙中的能量結構
4.老子宇宙觀中能量結構
1.“道”：一股自上而下的能量
2.“德”：（蒼生，無差彆的大愛）、（天道無情公正無為）
3.“仁”:人，偏愛
4.“義”：小圈子的愛
5.“禮”：（與愛無關與內在無關外求麵具）
老子在道德經德經開篇的第一篇一上來就給我們鋪了五種能量，就是這個能量結構，道、德、仁、義、禮，一上來他就給你講清了，天下有這五種能量。
包括最大的就是“道”，當開始進入三維，開始實現的過程中就演化成了“德”，然後“德”又衍生出了“仁”，在“仁”裡麵又衍生出了“義”，“義”裡麵又衍生出了“禮”。
我們分彆來看看他們各自的代表“道”和“德”，我們前麵已經講過了，“道”就是一股自上而下的能量，而“德”就是麵對整個蒼生係統的，是一種無差彆的大愛。
天道無情無親，但它是公正的，無為的，這就是“德”，那如果“德”是一種無差彆的大愛，它所衍生出來的“仁”，“仁”又是什麼呢？
當“德”是大愛那人，隻能算是一種偏愛，因為人的格局，它不是對蒼生的，它隻對應人類社會，它隻是蒼生的一角，
兩個問題其實就可以把這個“仁”字給講清了。
1.什麼叫仁愛呢？
舉個例子，就像一個大王今天要犒賞這五位剛剛打勝仗回來的將軍，那大王要犒賞將軍，是仁愛了吧？
但與此同時，他還做了另外一件事情，那就是犒賞的方式，就是今晚要殺50隻鹿，我們一邊吃著鹿肉，一邊喝酒。所以人實際是不用對蒼生負責，他隻對人類社會負責。
2.我們來看看仁這個字，仁這個字就是左邊有個單人旁，然後右邊有一個二，其實這個字在古漢字裡麵，右邊的這個二不是二。
二下麵這一橫是岸台，在岸台上麵畫一劃，代表上上下的上。
同理，如果在岸台下麵畫一劃，
那就是古字的下，所以左邊一個人，右邊一個上。這個字最早被創造出來，是用來描繪上等人來對下等人的愛，又叫仁愛，所以仁愛實際隻是一種偏愛。
那在仁裡麵又裂變出來的義呢？這個比“仁”格局更小的“義”又是什麼意思呢？
我們現在聽的最多的義就是講黑幫，講江湖，要對兄弟講義氣嘛，兄友弟恭，但是對敵人呢，要絕不手軟，這就是“義”。
所以如果仁愛是種偏愛，那義就是一種小圈子的愛。當人類社會的人都已經開始守不住的時候，開始出現“義”，那你就會開始聽到像義軍起義而當這個“義”都守不住，又出現了一個“禮”的時候，實際這時候的社會都已經到了崩盤的邊緣了。
因為“禮”的出現跟前麵講到的“德愛”、“仁愛”、“義愛”都不一樣，因為“禮”是正式象征的，它與愛無關，前麵的“德愛”、“仁愛”、“義愛”，無論是格局大還是格局小，它都是發自真心的，發自內求的。
但是從“禮”開始，它就已經跟內在無關，一切都是在外求了
所以整個“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”，其實就是到進入到三維以後所發生的過程，能量從大到小的，
從左往右的橫座標排列。
但同時它也有一個縱座標。也就是“道”生了一，“道”橫向發展的時候，衍生出了“道”、“德”“仁”、“義”、“禮”。縱向發展的時候，衍生了“一”那當然了，在“一”後麵又生了二，二生三，三生萬物，這個是我們後麵會在講經部分重點來講解的。
但現在先把主要的問題先給捋清，就是這個道生的這個“一”究竟是什麼？
我們來看看這裡，道生的這個“一”其實就是“道”進入到三維後的以太主流，而“得一”又或者叫做“合一”就是根據老子所提供的方式，通過調整自身的場域，迴歸能量的主流。在老子的整套能量結構中，他認為隻有“合一”迴歸到這種狀態，才叫做正，才叫做守住“根”，才叫做“知其子”，“守其母”。
所以實際道生“一”的這個“一”實際是這個意思。那我們簡單的來回顧一下本篇的主題，我們究竟講了什麼？
我們首先第一個就講了究竟什麼是道，
通過研究它的古字，發現“道”其實就是一股自上而下衍生萬物的宇宙能量。
而“德”又是什麼？
“德”實際就是一種無私無差彆的大愛
那“道”和“德”又有什麼關係呢？
其實“德”就是到進入三維以後所使用的動詞，最後我們還講了整個老子宇宙的能量關係結構，究竟能量與能量之間它們是何種的一種關係
好，那我們下一講再見。