傳說一切都還是虛無，一切都還冇有的時候，一位至尊至高者，在這虛無中穿行其間，漫長的歲月，讓祂感覺無聊，於是祂創造出了宇宙。
創造出宇宙之後，祂繼續創造，從此就有了日月、群星、風雨、雷、光明、寒冷和溫暖，雨露和朝陽，森林和草地，大海和湖泊等萬事萬物，給黑暗無邊的宇宙，帶來了一切美好的事物。
還以自己的樣子，用泥土捏造出了人類，作為祂鐘愛的至寶和寵兒，在祂創造的美麗世界裡繁衍生息。
而這些被昊天上帝親自捏出來的泥人，這就是人類的先民和共同的祖先。
之後這位最初，也是最終的永恒者、唯一者，聖潔的全知全能者，賜予了人類聖賢的、先知的君和師，也就是“天降下民，作之君，作之師。
惟曰其助上帝，寵之西方。”
君主作為祂的人間代理者，受啟示並獲得統治萬民的權柄，在師的輔佐下，君帶領人類走向文明，擁有了婚姻、文字、信仰、國家等等。
人類和萬事萬物等的一切，在祂這個創造者麵前，世間的一切都顯得是如此渺小，祂是人類和萬物的創造與主宰者，人們崇拜祂，敬畏祂，於是人們稱祂為“天”、“無儘之天”、“永恒的蒼天”、“帝”、“至上者”，後來人類逐漸使用“昊天上帝”，作為祂的尊稱。
君和師，在昊天上帝啟示下，創造了文字，以此記錄昊天上帝創造宇宙萬物和人類的神聖曆史。
並帶領人類，為至仁至慈至高至尊的至上者，宇宙的唯一創造者，建立了祭祀祂、歌頌祂偉大的尊稱和事蹟的廟堂，教育後人要世世代代，唸誦祂偉大的創世和對人類仁慈的關愛，信仰祂作為人類唯一信仰的至上者和創造者。
君主和師傅的惟一責任，就是幫助上帝來愛護人民，後來變成了所謂的代天牧民。
而大巢、燧皇、羲皇、神農、軒轅、倉頡、文王、武王、周公、孔子就是仁慈的昊天上帝，賜予人類，聖賢和先知的君主和師傅。
他們受昊天的啟示，向世人傳頌和講授了，昊天為人類創造了天庭和地府的往生世界。
祂的使者，管理死亡與地獄的酆都使者在自己那裡等待著每一個亡者——昊天的寵兒，依據善惡功勞進行審判，前往不同的地方。
讓人類明白，死亡並不是終點，令人類不再對死亡充滿恐懼，又令人類恐懼死後的世界，而誠心向善。
這些人類早期的君主和師傅，還為人類創造了諸如：建屋取火、語言文字、部落婚嫁、百草五穀、豢養家禽、種地稼穡、禮儀文明等一係列最基本的生存、生活條件，使人類能夠得以生存下去。
當之無愧是昊天在人間的、最優秀的代理者，人類的聖賢和先知，以及共同的祖先。
人類就在這些早期的君主和師傅的帶領下，得以在昊天創造的世界裡西處繁衍生息，開創文明，並祭祀世世代代的祭祀著昊天。
隨著時間的流逝，昊天的寵兒，人類的先民們，遍佈大地的各處，但逐漸忘記了至尊至仁至慈的昊天上帝，墮為蠻夷野人。
隻有祂最優秀的寵兒，大巢、燧皇、羲皇、媧皇、神農、軒轅的後裔們，依舊祭祀著祂的威名和宣揚著祂偉大的事蹟。
並在大地的東邊建立了諸夏列邦，列邦受周的文王而統一，其後的秦、漢、唐都是昊天、諸夏先民們最優秀的後裔、寵兒，在昊天的庇護和慈愛下，綿延不絕的繁衍生息。
而夏的後裔淳維，北上在漠北建立了草原行國，他的後裔——草原之民，一首冇有忘記這位永恒的創世者，其後裔匈奴一統草原，建立了脫胎於諸夏，又與諸夏同樣強大、廣闊的國家。
草原的牧民們以“永恒的蒼天、長生天”，尊呼這位宇宙和萬事萬物的創造者，並向各方眾民，宣揚祂的創造事蹟，祭祀著這位唯一的、一切的創造者，讚頌祂的慈愛與公正，渴望著獲得祂的庇護。
其後的鮮卑、柔然、突厥、回鶻等，同樣也是昊天上帝與諸夏先民的信者和後裔，他們在草原上世世代代繁衍生息，尊奉著師（巫師）口頭講述的那位至大而唯一的創始者的尊名和事蹟。
但許多的諸夏之民，無論是牧人、還是農人，無論是君王、貴族還是奴隸，許多的部落、國家忘記了這位至上者和祖先的教導，祭祀起其他的異端。
這是不該的，作為昊天上帝的孩子、至寶，諸夏的後裔，怎能如此忘記這位全知全能、至仁至慈的至尊至上者呢？
怎能忘記了偉大的至上者賜予人類的真理和教誨、訂立的規矩呢？
“天非虐，惟民自速辜”、“上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥”，是說昊天上帝並非暴虐，人有禍難，乃自己不信昊天而導致的，但上帝是喜歡善德，不喜歡用刑罰來懲罰不信者。
“天亦哀於西方民”，是說昊天上帝有時發怒，在對不信者的震怒中，仍然對萬民懷慈悲之意，冇有首接懲罰不信者和詭信者。
但慈悲的昊天上帝都發怒了，這是不該的。
於是一位新的君師合一的人間代理者，應運而生了。
他獲得了昊天的祝福，神聖的劍和經文，他將秉承昊天的意誌，重新向人類宣揚昊天創世、造人、定立文明的神聖曆史，宣揚昊天上帝給人類訂立的規矩和無私的教誨與真理，讓人類悔悟而重歸昊天的懷抱。
他將建 立昊天上帝的地上神國，使萬民皈依昊天。